Развернуть меню

Ваша корзина
пока пуста

Оформить заказ

Развернуть каталог

Субкультуры. Моды против рокеров


Антагонизм субкультур воспринимается сегодня как нечто само собой разумеющееся. Поколение миллениалов нередко с ностальгией вспоминает ламповые разборки 90-х между панками, скинами и рэперами в подворотнях российских городов, не говоря уже об околофутболе, однако в эпоху зарождения в Британии первых молодежных движений каждое массовое побоище становилось для консервативного и законопослушного общества настоящим шоком, занимая первые полосы британских газет. История противостояния первопроходцев уличных баталий — новая тема нашей авторской статьи.

 


События Второй мировой войны, как известно, разделили мир на «до» и «после»: кратковременные радость и единение союзников сменились новым витком международной напряженности между СССР и остальными странами-победителями, а огромной внутренней проблемой для каждого государства стала задача восстановления буквально всего: экономики, промышленности, жилья, но прежде всего — условий для нормальной жизни граждан. В Великобритании первые плоды восстановления появились спустя примерно десятилетие после окончания войны. Вновь открывались заводы и фабрики, создавались новые рабочие места. А ближе к концу декады подросло первое не помнившее WWII поколение. Этим молодым людям было суждено изменить собственную страну, веками существовавшие традиции, культуру и многое другое.

До середины 1950-х годов жизнь молодежи на Британских островах развивалась в соответствии с устоями — никакой молодежной культуры не существовало в принципе: отпрыски обеспеченных семей после выпуска из престижных частных учебных заведений и университетов приступали к управлению семейным бизнесом, а уделом детей рабочего класса сразу после окончания школ и ремесленных училищ была работа на фабрике, часто той же самой, где годами трудились их отцы и деды. Таким образом, уже к 25 годам молодые, в общем-то, люди мало отличались от своих родителей: они носили такую же одежду, слушали ту же музыку, и главное, мыслили так же, как старшее поколение.

Всё изменилось в середине десятилетия, когда на Туманный Альбион начали приходить первые образцы американской современной культуры, — пластинки с джазом, блюзом, соулом и рок-н-роллом, а также фильмы, в которых эта музыка звучала. К тому времени в стране уже существовало первое неформальное молодежное движение — тедди-бои — преимущественно выходцы из рабочего класса и неблагополучных семей, одевавшиеся в изысканном эдвардианском стиле. Желание выделиться из толпы, присущий новому поколению максимализм, эволюция стиля и, конечно, новая музыка привели к возникновению к концу 50-х двух новых течений, ставших главными возмутителями спокойствия в Англии 1960-х, — модам и рокерам. Эти субкультуры имели столько же сходств, сколько и различий, и именно идеологические разногласия привели к всколыхнувшему страну противостоянию длиною в десяток лет. 

1964, Август 3 — Группа модов в прибрежном английском городке Гастингс. Не по сезону, зато на стиле. Источник

1965 — По последней моде: модернисты на улицах Лондона. Источник

1964, Июль — Рокеры у придорожного кафе в Англии. Источник

1964, Июль — Содовая без виски: собрание рокерского клуба в английском придорожном кафе. Источник

Если об истоках и дальнейшем развитии мод-культуры мы много рассказывали в предыдущих материалах, то субкультура британских рокеров заслуживает того, чтобы остановиться на ней подробнее, ибо её влияние на музыку, кинематограф и моду последующих десятилетий было тоже значительным.

Первые относительно массовые модели мотоциклов появились в Великобритании ещё до войны. Впрочем, считать конец 1930-х датой зарождения субкультуры рокеров весьма преждевременно: позволить себе удовольствие обладать двухколесной машиной из-за их высокой стоимости могли лишь отдельные обеспеченные счастливчики, либо те, кому мотоцикл полагался в качестве служебного транспорта. Всё изменилось в середине 1950-х, когда после нескольких непростых послевоенных лет у людей появились деньги и среднему классу стали доступны автомобили, а значительно упавшие к тому времени в цене мотоциклы позиционировались как бюджетный транспорт для рабочего класса, в том числе молодежи.

Первые тусовки молодых мотоциклистов 50-х сложились вокруг кафе-рейсеров — придорожных заведений, изначально ориентированных на автомобильных путешественников. Наибольшей популярностью пользовались бары у крупных магистралей — именно они стали первыми гоночными треками, где показать свой уровень владения железным конем мог любой желающий. На тот момент в Америке действуют уже десятки мотоциклетных клубов, а тысячи молодых парней во всём подражают своему кумиру — байкеру Джонни в блистательном исполнении Марлона Брандо из фильма «Дикарь», вышедшего в 1953 году. Именно Брандо сформировал канонический образ байкера: кожаная куртка (в теплое время года можно было носить джинсовку или жилет), джинсы или кожаные брюки, кожаные сапоги (race boots), тонкий шарф и шерстяная кепка (восьмиклинка) с кожаным козырьком. Ещё один важный атрибут стиля — прическа, тщательно уложенная бриолином. Прически, а если точнее, стрижка «Помпадур» (или просто The Pomp — зачесанные назад волосы с чубом-коком на лбу) — следование стилю первых рок-музыкантов, звучавших из музыкальных автоматов в кафе-рейсерах в промежутках между заездами: Биллу Хейли, а чуть позже и Элвису, Бадди Холли и Джину Винсенту. Под стать байкерам выглядят представители другой, более малочисленной субкультуры — «гризеры» (greasers от англ. grease — жир, отсылка к жирным от бриолина волосам), отличавшиеся любовью к тюнингованным автомобилям, чаще всего угнанным. 

Информация о новой субкультуре достигает берегов Туманного Альбиона с некоторым опозданием и в усеченном виде: углядев в «Дикаре» пропаганду насилия, Британский совет по классификации фильмов бессрочно запрещает его прокат на территории всего Соединенного Королевства, но если распространение фильма тогда ещё можно было ограничить простым запретом, то появление в стране фото Марлона Брандо в образе Джонни и, конечно, пластинок со свежим рок-н-роллом запретить было просто невозможно. Отдельные фильмы, например, американская лента 1955 года Blackboard Jungle (Школьные джунгли) о трудных подростках всё же демонстрируются в кинотеатрах, но скоро и эта картина попадает под запрет: угрозой общественной морали признана песня Билла Хейли Rock around the clock, сопровождавшаяся в конце фильма массовыми танцами прямо в кинозалах. Название «Байкер» в Англии не приживается: молодые представители рабочего класса на мотоциклах предпочитают именовать себя рокерами. 

1964, Июль — Рокерская парочка позирует для американского журнала Life. Источник

1964, Англия — «Но тих был наш бивак открытый»: зачем гостиница, если есть скамейка с видом на море. Источник

В это сложно поверить, но стремительный рост популярности субкультуры рокеров в Шестидесятые связан с Англиканской церковью: в 1959 году настоятель  церкви Святой Мэри Итонской в районе Хакни Уик на востоке Лондона преподобный Джон Оутс основал молодежный клуб, который, в отличие от других церковных клубов, могли посещать люди вне зависимости от религиозных взглядов. Целью сообщества было объединить молодежь из традиционно неблагополучного Ист Энда и увлечь её новыми хобби, например, музыкой. На открытие Оутс позвал выступить суперпопулярного у молодежи Клиффа Ричарда, первопроходца британского рок-н-ролла, известного своей благотворительной деятельностью. Это помогло, и клуб, получивший название The 59 Club, с первых дней стал популярен у местных подростков. 

В 1962 году сменивший Оутса преподобный Билл Шерголд впервые оказался в Ace Cafe на северо-западе Лондона — главном месте тусовок рокеров — и загорелся целью создать молодежный мотоклуб на базе The 59 Club. Прошло ещё немного времени, и клуб был открыт: каждую субботу рокеров Ист-Энда и соседних районов ждал зал с большой парковкой, кафе, бильярдом, настольным теннисом и музыкальными автоматами. Преподобный Шерголд лично принимал участие в деятельности сообщества: регулярно приглашал в клуб знаменитостей, организовывал заезды, а иногда и сам с удовольствием садился за руль. Уже к 1965 году количество зарегистрированных членов клуба достигло 7000 человек, их можно было легко опознать по нашивкам с логотипом The 59 Club на кожаных куртках. А в 1968 году именно в церковном мотоклубе впервые в Великобритании демонстрируется «Дикарь» — невиданный успех! 

Внутри легендарного лондонского The Ace Café — именно здесь в 1950-х зарождалась субкультура английских рокеров  и уникальная идентичность рокерских придорожных заведений Британии. Источник

1950-е — Тусовка столичных рокеров у лондонского кафе Ace. Источник

А что же моды? Ближе к 1962 году мод-культура впервые вышла за пределы небольших ночных клубов, что, как считают многие, не лучшим образом отразилось на движении в целом. Всего двумя-тремя годами ранее быть модом означало принадлежать к узкому кругу избранных молодых людей, знакомых с последними новинками джаза и ритм-энд-блюза и знающих толк в костюмах, сшитых на заказ, а теперь модом мог называть себя любой подросток-обладатель скутера, наскоро научившийся модным движениям на танцполе. Модами становились и некоторые тедди-бои, разочаровавшиеся в прошлых идеалах. Субкультура набирала популярность, но в то же время стремительно маргинализировалась. 

Нечто похожее происходило и с рокерами: их ряды прирастали не только поклонниками быстрой езды, но и теми же тедди-боями, так же уважавшими рокабилли и набриолиненные прически. К тому же всё больше рокеров, подражая американским байкерам, создавали банды, чьи принципы сильно отличались от норм мотокружка при церкви. 

В негласном противостоянии двух субкультур Шестидесятых моды брали верх со значительным преимуществом. Отличным примером здесь служит смена имиджа многих рок-групп рубежа 50-60-х, тех же The Beatles: на большинстве фото до 1962 года битлы одеты в косухи и кожаные сапоги, и лишь позже предприимчивый Брайан Эпстайн переодел своих подопечных в одинаковые приталенные костюмы и Chelsea boots.

История не хранит точной даты начала противостояния модов и рокеров, но стоит заметить, что оно было неизбежным, — слишком уж разными были их взгляды на жизнь. Несмотря на одинаковое происхождение из рабочего класса, в остальном поклонники мотоциклов Triumph и скутеров Lambretta находились по разные стороны баррикад. Рокеры недолюбливали модов за позерство и дендизм: разве можно себе представить — тратить кучу денег на костюм! Про различия между мотоциклами и скутерами даже говорить не стоит. Кроме того, если для уважающего себя рокера было важно тюнинговать свой мотоцикл для победы в гонках, то целью мода было украсить мотороллер так, чтобы выделиться из толпы, а затем самоутвердиться на вечеринке.  

1964, Май 7 — Одетые с иголочки моды красуются на фоне тюнингованного скутера  в районе Пэкхем южного Лондона. Источник

1963 — Экспресс-ремонт на стоянке рядом с Ace Café. Это заведение на Северной кольцевой дороге вокруг центральной части Лондона было культовым в рокерской среде. Рокеры собирались здесь, чтобы пообщаться, совместными усилиями починить мотоциклы и послушать рок-н-ролл на музыкальных автоматах. Одним из острых ощущений в Ace Café были музыкальные гонки: нужно было проехать по оговоренному маршруту и вернуться обратно до окончания записи. Источник

1964, Май 18 — Предусмотрительно разведенные полицейскими группы модов и рокеров около суда городка Маргит в графстве Кент Юго-Восточной Англии, где рассматриваются более пятидесяти дел участников уличных беспорядков, потрясших накануне это уютное курортное местечко. Источник

Недовольство рокеров вызывало и пристрастие модов к стимуляторам: эта привычка, по их мнению, не была достойна рабочих парней (сами рокеры, как легко догадаться, предпочитали старое доброе пиво). Моды же считали рокеров неотесанной деревенщиной: они слушали давно вышедший из моды рокабилли, да и выглядели неопрятно. Так же думали и владельцы большинства ночных клубов — путь туда на оллнайтеры парням на мотоциклах и в кожаных куртках был заказан, что только подливало масло в огонь. Рокеры если не были полностью исключены из жизни Свингующего Лондона, то точно находились на её обочине.

До весны 1964 года летопись встреч модов и рокеров сводилась лишь к краткосрочным локальным стычкам, а затем произошли две битвы, ставшие для Британии настоящим шоком, — полыхнуло в прибрежных городах, традиционных местах отдыха рабочего класса. Первый раунд состоялся на пасхальную неделю в Клэктоне: группа направляющихся к морю на банковские каникулы (bank holidays) модов столкнулась с компанией рокеров. Тогда всё закончилось выбитыми стеклами и зубами с обеих сторон, да и полиция не была готова к массовым беспорядкам, поэтому обошлось без серьезных потерь и задержаний.

1964, Май 18 — Обычная английская семья, отдыхающая за ветровым тентом, встревожена нашествием модов на пляж курортного городка Маргит. На второй день насилия два молодых человека получили ножевые ранения. Источник

1964, Май 18 — Попал под раздачу: моды избивают рокера на пляже Маргит. Полиция арестовала многих участников беспорядков. Фото Ассошиэйтед Пресс. Источник

1964, Май 1 — Полицейский конвоирует рокера, спасая его от толпы модов в Маргит. Источник

1964, Август — Полицейские городка Маргит оттаскивают от оппонентов избитого, но не сдающегося мода. Источник

1964 — Фотография с выставки краеведческого музея городка Маргит передает атмосферу трехдневных выходных в католическую Пятидесятницу, отпразднованную жестокими столкновениями модов и рокеров. Источник

1964, Май 17 — модистка и рокерша сцепились посреди улицы английского городка Маргит. Источник

«Дикари избили Маргит» — первая полоса британского таблоида Daily Mirror за 18 мая 1964 года посвящена побоищу модов и рокеров. Источник

1964 — Арест участника беспорядков в Маргит со стороны модов. Посмотрите, какой модник, разве его можно заподозрить в жестокости!? Полицейский произвол. Источник

Второй раунд состоялся 18 мая на пляже у Дворцового пирса в Брайтоне. История неожиданной встречи двух группировок повторилась, но на этот раз участников с обеих сторон было значительно больше, да и полиция хорошо подготовилась. Точной информации о количестве схлестнувшихся в грандиозном побоище нет, но, по свидетельствам очевидцев, модов было несколько сотен, рокеров — около сотни. В качестве оружия использовалось всё, что попадалось под руку, — камни, шезлонги, бутылки. Поговаривали и о заранее припасенных ножах. Итог — задержано около ста человек, половина из них арестованы. Были разбиты десятки витрин кафе и магазинов, досталось и случайным свидетелям событий из числа обывателей, приехавших на отдых. В течение суток волна насилия прокатилась по всему побережью от Клэктона и Маргита до Борнмута и Гастингса. Беспорядки в последнем местные жители в шутку окрестили «Второй битвой при Гастингсе» (первая произошла 14 октября 1066 года между англосаксонской армией и войсками герцога Вильгельма I Завоевателя).

Уже на следующий день фотографии бойни в Брайтоне появились на первых полосах всех британских газет. Драка двух групп молодежи преподносилась как национальное бедствие. Однако даже учитывая, что в масштабах Англии это было действительно событие, в погоне за рейтингами тема была сильно преувеличена прессой. В конце концов, драки у пабов случались по всей стране каждый уикэнд и никого не удивляли. Тем не менее, массовые беспорядки вызвали огромный общественный резонанс и дошли до парламента, где проблема молодежного насилия обсуждалась на самом высоком уровне. 

В 1972 году известный британский социолог Стенли Коэн выпустил научную работу под названием «Folk Devils and Moral Panics», в которой разобрал феномен возникновения субкультур модов и рокеров и влияние масс-медиа на общественное мнение о них. Коэн ввел в обиход понятие «Folk devils» (фольклорные дьяволы) — социальных групп, нарушающих общественный порядок и всячески демонизированных по этому поводу в фольклоре и средствах массовой информации. Книгу легко найти в Интернете и полезно прочитать тем, кому интересны субкультуры с точки зрения социологии.


1964, Май 18 — Толпа модов присоединяется к массовой драке на пляже английского Брайтона. Источник

1964, Май 18 — Полиция пытается предотвратить драку между модами и рокерами в Брайтоне. Источник

1964, Май 18 — Чемпионат Англии по метанию шезлонгов. Брайтон, графство Восточный Суссекс. Источник

Знаменитая передовица британской национальной таблоидной газеты Daily Sketch за 19.05.1964 стала фото символом беспорядков с участием модов и рокеров, потрясших несколько городов южного побережья Англии. Спустя пятнадцать лет эта сцена была экранизирована культовой лентой Квадрофения. Источник

1964, Май 18  — Судя по равнодушию зрителей на заднем плане, в брайтонских баталиях 60-х старая добрая Англия на стороне модов. Источник

1964, Май 18  — Жестокий эпизод столкновений в Брайтоне: избитый на пляже рокер потерял сознание, что не останавливает его разъяренных оппонентов. Источник

«Living for Kicks» — заголовок статьи популярного британского таблоида Daily Mirror за 19 Мая 1964, представляющей «портрет мода в действии», использует игру слов: Жить ради удовольствия / пинков (на разговорном английском, kick  сущ. удар ногой; кайф, наслаждение). Изначально этот постулат (жить в кайф) вошел в обиход в начале 60-х после выхода на экран одноименной документальной передачи известно британского писателя и публициста Дэниэла Фарсона о моральном поиске, потере мотивации и асоциальном мировоззрении британской молодежи, потерявшейся в безвременье между эпохами Элвиса и Битлз. Источник

В 2011 году Merc использовал слоган «Living for Kicks» для принта на футболке весенне-летней коллекции

Интересно, что не все моды благосклонно отнеслись к событиям в Брайтоне: так, многие моды первой волны считали участие в массовой драке недостойной звания члена элитарного сообщества ценителей изысканного стиля и музыки. Было очевидно, что произошедшее явилось результатом маргинализации мод-движения в первой половине Шестидесятых.

Противостояние 1964 года так и осталось самым большим в истории взаимоотношений двух субкультур. К тому же ближе к концу 60-х разногласия сошли на нет: и мод-культура, и движение рокабилли потеряли актуальность, — мир захватило увлечение психоделической музыкой и культурой хиппи, чьи идеалы точно не подразумевали борьбы за правоту при помощи кулаков. Появились психоделик-рок и хард-рок, а большинство модов повзрослели и обзавелись семьями, надолго убрав в гаражи свои скутеры. Британский истеблишмент выдохнул, но, как оказалось, преждевременно: его ждало неспокойное десятилетие с первыми футбольными хулиганами и панками, унаследовавшими у предшественников страсть к нарушению общественного порядка.

Новый виток интереса к субкультурам модов и рокеров случился практически одновременно, в конце 70-х годов, когда Пол Уэллер и The Jam стали законодателями движения Mod Revival, а харизматичный Брайан Сетцер и его Stray Cats возродили актуальность рокабилли и его атрибутов. Именно с The Jam связан последний на сегодня эпизод массовых беспорядков с участием модов: всё произошло в 1981 году в окрестностях лондонского парка Фишбери, где толпа панков из числа поклонников игравших там The Exploited встретилась с группой модов, следовавших на концерт коллектива Пола Уэллера. 

Кроме того, в 1979 году вышла «Квадрофения», где сцены драки в Брайтоне стали одним из ключевых элементов повествования. Как известно, фильм был прохладно принят общественностью, а особенно — непосредственными участниками событий апреля-мая 1964 года, считавшими, что субкультура модов показана слишком карикатурно.

1964, Август 2  — Модники на скутерах путешествуют традиционной колонной два по два (англ. two-by-two) через Гастингс, графство Сассекс: молодые люди приехали на приморский курорт в поисках развлечений в праздничные дни. Дополнительный полицейский отряд был переброшен сюда из Мидлсекса после массовых столкновений между соперничающими бандами. Источник

1964, Август 2  — Вслед за модами в Гастингс стекаются и рокеры: на этом снимке запечатлен их проезд по набережной незадолго до столкновений двух группировок. Источник

1964, Август 2  —  Полиция Гастингса не справилась с нашествием молодежных банд и не смогла предотвратить столкновения на курорте Сассекса. Для наведения порядка потребовались дополнительные полицейские силы, которые были отправлены сюда из соседних регионов. Источник

1964, Август 4  —  Обычные прохожие нередко получали травмы, оказавшись в эпицентре драк между модами и рокерами на улицах английского курортного городка Гастингс. Источник

1964, Август 4  —  Рокер прессует мода на улице Гастингса. Источник

1964, Август 4  —  Отдыхающие Гастингса с одобрением наблюдают за процедурой ареста молодого мода-возмутителя спокойствия тихого курортного городка. Три дня банковских каникул ознаменовались небывалой вспышкой насилия британской молодежи. Источник

Как легко догадаться, пример модов и рокеров вдохновил представителей других субкультур, развивавшихся со второй половины 1960-х. Хард-моды, позже ставшие «традиционными скинхедами», регулярно били хиппи и дрались с модами второй волны, панки 70-х воевали с теми же хиппи, да и моды нередко просто дрались между собой. Тогда же главными траблмейкерами Великобритании стали уже упомянутые выше футбольные фанаты. Рассвет хулиганизма в Королевстве, пришедшийся на Восьмидесятые, привел к значительному ужесточению законодательства, связанного с околофутбольным насилием, и теперь представителей старой гвардии хулиганов на стадионах почти не встретишь. 

Говоря о субкультурных сражениях, нельзя не упомянуть и Россию, где пик беспорядков пришелся на Девяностые: встречи панков, металлистов, рэперов, скинхедов и, конечно же, футбольных фанатов надолго запомнились как их участникам, так и всем, кто невольно оказались свидетелями.

Спустя почти 60 лет с момента начала противостояния субкультур модов и рокеров о насилии уже ничего не напоминает: некогда заклятые враги сегодня с удовольствием встречаются между собой за кружкой пива и дают интервью, с ностальгией вспоминая молодость. Ace Cafe и The Club 59 работают по сей день, собирая на встречи тысячи последователей со всего мира, сообщества модов в одном только Facebook исчисляются сотнями, а события весны 1964 года остаются лишь одной из немногих ярких страниц нашего рассказа о Свингующих Шестидесятых.



Осенью 2008 года Merc выпустил тематическую коллекцию «Mods VS Rockers», причем в неё вошли не только традиционные для бренда предметы гардероба модернистов, но и стилизованные вещи с рокерской символикой и даже косуха, правда, не кожаная, а из канваса.










 Евгений Лесняк  


Posted By Merc Russia on 17 сен 2020

Заполните форму, и мы обязательно вам перезвоним!